عطار، خیام و باقی قضایا
هر روز بر آنم که کنم شب توبه
وز جام پیاپی لبالب توبه
اکنون که شکفت برگ گل برگم
در موسم گل ز توبه یا رب توبه!
شعر از خیام .... نیست. از عطار
اصولن خیلی از شعر های خیام مال عطار است
این خیلی مهم است.
-------------------------------------------------------
پ.ن.۱: برای آن هایی که عاشق خیام اند و بوف کور را چندباره می خوانند.
پ.ن.۲: نمی دونم چرا سال ۸۸ اصلن سیاسی نیستم. ولی به هر حالت میرحسین به قول بعض اصحابنا "تریپ خوبی ورداشته" . این جا را بخوانید.
در ضمن مهم ترین حرف میرحسین به گمان من نه گشت ارشاد بود نه رابطه با آمریکا
این بود که گفت "پیرامون حضور در انتخابات با کسی مشورت نکردم" یعنی" آقا".
تریپ خوب این است
جامعه شناسی نامهای تاریخ اسلام
این اواخر، چاپ تازهای از كتاب «تاریخ الاسلام ذهبی (متوفی 748) نشر یافته كه دو جلد آن فهرست است و پانزده جلد دیگر متن. جمعاً هفده مجلد،[1]/ به جای آن چاپ قبلی كه متجاوز از پنجاه مجلد بود و هر مجلدی فهرستهای ویژه خود را داشت.[2]/ چاپ حاضر برای مراجعه دم دستی راحتتر است و جای كمتری را در كتابخانه، اشغال میكند. آنچه در چاپ حاضر بیشتر جلب توجه مرا كرد و این یادداشت را بیشتر برای همان نكته میخواهم بنویسم، این است كه فهرست اعلام این چاپ، شاید یكی از جامعترین و متنوعترین اسناد در مطالعه نامگذاری اشخاص در قلمرو پهناور جهان اسلام تا قرن هشتم، یعنی عصر مؤلف، باشد. قرن هشتم....
ادامه مطلب
ادراک بی چگونه هنر
« زبانِ علم» مىجوشد چو خورشيد
«زبانِ معرفت» گنگ است جاويد
عطار
مىتوان گفت كه ميدانِ معرفت و شناخت انسان، از درون و پيرامونش، از دو گونه بيرون نيست: « شناختِ عاطفى و هنرى» و« شناختِ منطقى و علمى» . در شناختِ منطقى و علمى نوعى معرفتِ يكسان و جهانى و بىمرز Universal وجود دارد كه همه افراد بشريك تصوّر از « مثلث» يا « كُره» يا « آب» و يا « هوا» دارند ولى شناختِ هنرى و عاطفى در بافتهاى فرهنگى و زمينههاى تاريخى وجغرافيائى متفاوت است. در عرصه شناختِ منطقى و علمى ما موضوعِ معرفت را بهديگران عيناً انتقال مىدهيم، يعنى اگر ندانند كه آبدرصد درجه حرارت در كنارِ دريا بهجوش مىآيد و يا مجموع زواياى مثلث صد و هشتاد درجه است، از راهِ استدلال يا آزمايش اينمطلب را بهآنها « ثابت» مىكنيم ولى در عرصه شناختِ عاطفى ما آنها را فقط « اقناع» مىكنيم بهاين معنى كه وقتى مخاطبى را تحتِ تأثيريك بيان هنرى قرار مىدهيم، چيزى را براى او « اثبات» نمىكنيم ولى او را در برابرِ مفهومِ آن بيان، « اقناع» مىكنيم.
تا اينجاى مطلب، چندان بديهى است ...
ادامه مطلب
اشعریت
" اشعریت مثل خون در رگ های ما جاری است، چه بخواهیم یا نه ..."
استاد می گوید این را
راست می گوید به خدا
شجریان
اگر در قرن اخیر بخواهیم نماینده های فرهنگ ایران را معرفی کنیم باید بگوییم
ملک الشعرا بهار ، جناب فروزانفر ، مهدی اخوان ثالث ، و استاد شجریان
طرفه آن که اجماعی که نسبت به شجریان وجود دارد
در مورد بهار وجود ندارد....

